年忌法要はいつまで？三回忌から弔い上げまでの一覧と省略の考え方

一周忌を無事に終えられたあと、「次は三回忌だろうか」「年忌法要はいつまで続けるのが一般的なのだろう」「親族の高齢化や遠方の事情で、続けるのが難しくなってきた」と悩まれるご家族は少なくありません。

年忌法要は、ご家族が故人を偲び、ご縁ある方々と再会する大切な時間です。一方で、施主のご負担や親族の事情によって、続け方を見直す必要が出てくることもあります。

この記事では、年忌法要の意味と早見表、「弔い上げ」までの流れ、宗派による違い、近年増えている省略・簡略化の考え方まで、想送庵カノンが、わかりやすくお伝えします。

年忌法要とは｜追善供養の意味と数え方

年忌法要（ねんきほうよう）とは、故人がご逝去された日（命日）に合わせ、節目の年に営む法要のことです。

仏教では、ご家族が故人のために善根（ぜんごん）を積み、その功徳を故人に振り向けることを「追善供養（ついぜんくよう）・追善回向（ついぜんえこう）」と呼び、年忌法要はその代表的な機会と考えられてきました。

回忌の数え方｜「数え年」で数える独特のルール

年忌法要の「○回忌」は、亡くなられた年を1回目（一回忌＝ご逝去当日）と数えます。そのため、満年齢の感覚と1年ずれます。具体例で整理してみましょう。

• 一周忌：ご逝去から満1年目（亡くなった日のちょうど1年後）
• 三回忌：ご逝去から満2年目（一周忌の翌年）
• 七回忌：ご逝去から満6年目
• 十三回忌：ご逝去から満12年目

一周忌だけは「周忌」と書き、満1年で数えます。三回忌以降は「回忌」と書き、亡くなった年を1と数える点に注意が必要です。

ご家族で日程をご相談される時は、「満○年目」の感覚と回忌の名称を確認しておかれると、混乱を防ぎやすくなります。

年忌法要早見表｜一周忌から五十回忌までの一覧

一般的に営まれる年忌法要を一覧で整理しました。あくまで目安であり、宗派・地域・寺院により異なります。

• 一周忌：ご逝去満1年目（家族・親族・親しい知人で営む大切な節目）
• 三回忌：満2年目（親族中心で営むことが多い）
• 七回忌：満6年目（家族中心に縮小していく傾向）
• 十三回忌：満12年目（家族のみで営むケースが増える）
• 十七回忌：満16年目（省略するご家族も多い）
• 二十三回忌：満22年目（省略傾向がさらに強まる）
• 二十七回忌：満26年目（営まないご家族も多い）
• 三十三回忌：満32年目（「弔い上げ」とすることが多い）
• 五十回忌：満49年目（最も長く続けた場合の弔い上げの目安）

近年は十三回忌までを目安として、その先を見直すご家族も増えてきています。

「弔い上げ」とは｜三十三回忌・五十回忌で区切る意味

「弔い上げ（とむらいあげ）」とは、年忌法要を最後に営み、以後は個別の年忌を行わないと区切ることをいいます。「問い切り」「揚げ斎（あげとき）」などとも呼ばれ、地域による呼び方の違いがあります。

弔い上げの時期は、三十三回忌または五十回忌が伝統的な目安とされてきました。仏教の考え方では、この頃に故人の霊は個性を超えて「ご先祖様」の仲間入りをすると言い伝えられています。お位牌を個別から先祖代々に入れるのもこのタイミングです。

弔い上げ以降は、お盆やお彼岸などの折に、ご先祖様としてまとめてご供養する形に切り替わります。

宗派による違い｜浄土真宗・禅宗・真言宗・日蓮宗

年忌法要の考え方は宗派により異なります。代表的な宗派の違いをご紹介します。

浄土真宗｜「追善供養」ではなく「報恩感謝」

浄土真宗では、亡くなられた方は阿弥陀如来の本願により即座に浄土へ往生されると教えられています。そのため、ご家族の善根を故人に振り向ける「追善供養」という考え方がありません。

年忌法要は、故人を縁として阿弥陀如来の教えに出遇い、ご恩に感謝する「報恩感謝」の場と位置づけられています。

曹洞宗・臨済宗（禅宗系）

禅宗系では追善供養を大切にし、年忌法要を丁寧に営む伝統が残っています。法要で唱えられる経典は「修証義」「般若心経」などが多く、参列者全員で読経することもあります。

真言宗・天台宗・日蓮宗

真言宗・天台宗は密教の伝統に基づき、十三仏信仰と結びついた年忌法要を営みます。日蓮宗では「南無妙法蓮華経」のお題目を中心に法要が進められます。

いずれの宗派でも、菩提寺の住職に直接ご相談いただくのが最も確実です。

近年の傾向｜七回忌・十三回忌で弔い上げるご家族が増えている理由

伝統的には三十三回忌・五十回忌が弔い上げの目安でしたが、近年は七回忌や十三回忌で弔い上げを迎えるご家族が増えています。

想送庵カノンへご相談くださるご家族の中にも、「親族が高齢で集まれなくなった」「遠方で日程調整が難しい」「経済的に毎回大規模に営むのは負担」と話される方が少なくありません。

• 施主の高齢化：施主自身が80代になり、準備や接待が体力的に難しくなる
• 親族の遠方化：核家族化と転勤・転居で、親族が全国に分散している
• 経済的負担：会場費・お布施・会食費・引出物で1回あたり数十万円かかる
• 参列者の減少：故人を直接知る方が高齢化で減り、集まりが小規模化

こうした事情を背景に、十三回忌までを区切りとし、それ以降はお盆・お彼岸でまとめてご供養する形を選ばれるご家族が、葛飾区を含む東京下町エリアでも増えてきています。

法要を省略・簡略化するときの考え方と親族への伝え方

年忌法要を省略・簡略化することに、罪悪感を覚えるご家族もいらっしゃいます。

しかし、「続けられる範囲で続ける」「無理のない形でご供養する」という選択は、決して故人への想いを軽んじることではありません。故人を偲ぶ気持ちは、形ではなく日々の暮らしの中に息づくものと想送庵カノンでは考えています。

省略・簡略化の選択肢

• 家族のみで営む：親族へは事前にお知らせし、家族だけで静かに法要を営む
• お寺で読経のみ：会食を省き、菩提寺で読経・焼香だけ営む
• 自宅で営む：会場を借りずご自宅のお仏壇前で営む
• 合同法要：お寺で営まれる合同法要に参列する形にする
• 数回分まとめて：複数の年忌を合わせて営む「合斎（ごっさい・がっさい）」

親族への伝え方｜早めに・具体的に・感謝とともに

親族の方々に省略や簡略化を伝える時は、できるだけ早めに、具体的な事情を添えてお知らせすると、お互いの行き違いを防ぎやすくなります。

「これまで一緒に故人を偲んでいただいたことに感謝しつつ、これからは家族の暮らしに合わせた形でご供養していきたい」という言葉に、ご家族の想いを込められるとよいでしょう。

伝え方の例：「祖父の十七回忌ですが、私たちも年齢を重ね、遠方の皆様にお集まりいただくのが心苦しくなって参りました。今回は家族のみで営ませていただきたいと思いますので、ご理解ください。」

想送庵カノンからのご案内

想送庵カノンは、東京都葛飾区立石にある滞在型の安置施設です。

お見送りのあとも、年忌法要や供養のかたちについてご家族から多くのご相談をいただいています。ご家族から多くのご相談をいただいています。個別の法要が難しい方々のために「みんなの供養祭」として毎年合同供養を執り行っておりますので、ぜひご参加ください。また、「うちの場合はどうすればよいか」と迷われたら、どうぞお気軽にご相談ください。ご家族のお気持ちに寄り添いながら、一緒に考えていきます。

よくあるご質問（FAQ）

まとめ｜ご家族のかたちに合った続け方を

• 年忌法要は故人を偲び、ご縁ある方々と再会する大切な時間
• 回忌は「亡くなった年を1」と数えるため、三回忌は満2年目
• 伝統的な弔い上げは三十三回忌または五十回忌
• 近年は七回忌・十三回忌で弔い上げをするご家族が増えている
• 浄土真宗は「報恩感謝」、禅宗系は「追善供養」と宗派で意味づけが異なる
• 省略・簡略化は故人への想いを軽んじるものではない
• 簡略化する際には早めに・具体的に・感謝とともにお伝えする

続けることも、形を変えることも、どちらもご家族にとって大切なご供養のかたちです。ご家族の暮らしに無理なく寄り添える続け方を、菩提寺の住職と一度ご相談されてみてください。